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初学记-卷二十二·武部

分类:类书时间:2023-04-03阅读数:16128

  旌旗第一叙事《释名》曰:旌,精也,言有精光也;旌,期也,言与众期于下也。按《列子》:黄帝与炎帝战,以雕鹰鸢为旗帜,盖旌旗之始也。《周官》:司常掌九旗之物,名各有属,以待国事。日月为常,交龙为旗,通帛为旃,杂帛为物,熊虎为旗,鸟隼为,龟蛇为,全羽为┸,析羽为旌。龙九ヵ,以象大火也;鸟七ヵ,以象鹑火也,熊旗六ヵ,以象伐也,龟蛇四ヵ,以象营室也,弧旌枉矢,以象弧也。(《释名》曰:九旗之名,日月为常,画日月于其端;天子所建,言常明也。交龙为;,倚也,画作两龙相依倚,通以一赤色为之,无文采,诸侯所建也。通帛为旃;旃,战也,战战恭已而已;三孤所建,象无事也。熊虎为旗;旗,期也,言与众期于下;军将所建,象其猛如熊虎也。鸟隼为;,誉也;军吏所建,急疾趋事,则有称誉也。杂帛为物;一作旆,以杂色缀其边为燕尾;将帅所建,象物杂也。龟蛇为;,兆也,龟知气兆之吉凶;建之于后,察度事宜之形兆也。全羽为┸;┸,顺滑貌,析羽为旌,注旄竿首。)又《广雅》云:天子之旌高九仞,诸侯七仞,大夫五仞,士三仞。则《礼含·文嘉》曰:天子之旗九仞,十二旒曳地;诸侯七仞,九旒齐轸;卿大夫五仞,七旒齐较;士三仞,五旒齐首,是也。又牙旗者,将军所建也。黄帝《出军决》曰:有所攻伐,作五采牙幢。青牙旗引往东,赤牙旗引往南,白牙旗引往西,黑牙旗引往北,黄牙旗引往中,此其义也。
  事对【招虞警众】《孟子》曰:齐景公招虞人以旌,不至,将杀之。《礼记》曰:前有水则载青旌。郑玄注曰:载,所谓举于旌首,所以警众者也。
  【举皮析羽】郑记王赞问曰:“举于旌首,当皆以皮邪,尽之也?”郑答曰:“皆俱举皮置于首,不尽。”《周礼》曰:析羽为旌。
  【载青尚黑】载青见上。《史记》曰:秦并天下,以水德之始,于旄节旗皆尚黑。
  【翼明鸟集】《天文要集》曰:翼星明,旌旗用。《赵氏兵书》曰:有鸟集将军旌上,将军增秩录。
  【表门设道】《周礼》曰:掌舍为帷宫殿旌门。注曰:树旌以表门。《汉书·文帝诏》云:朝有进善之旌。应劭注曰:尧设五达之道,令人进善也。
  【在浚沿河】《毛诗》曰:孑孑干旌,在浚之城。《後魏书》曰:太祖进师临河,连旌沿河千余里。
  【九名五法】《周礼》曰:司常掌九旗之物名。《河图》曰:风后曰:“予告汝帝之五旗:东方法青龙曰旗,南方法赤鸟曰鼠,西方法白虎曰典,北方法玄蛇曰,中方法黄龙曰常。”【九仞六ヵ】并见上。
  【翠凤玄蛇】《史记》:李斯上书曰:“今陛下建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。”玄蛇见上。
  【法鸟拟虹】法鸟见五法注。王沉《饯行赋》曰:曳招摇之修旗,若蜿虹之垂天。
  【喜史胜气】郝萌占曰:旗上有光,人主大喜,延年益寿。黄帝《出军决》曰:始立牙之日,吉气来应,旗幡指敌,是谓堂堂之陈,正正之旗,此大胜之征。  【设黄尚赤】周迁《东服杂记》曰:晋元皇始制五牛之旗,设青在左,黄在中。《史记》曰:沛公祠黄帝尤于沛庭,旗帜皆尚赤。
  【举青悬赤】《军令》曰:闻雷鼓音,举白幢丝旗,大小船皆进战,不进者斩;闻金音,举青旗,船皆止,不止者斩。《王孙子》曰:桀纣或身放南巢,或头悬赤旗,斯无他,不节财而暴人也。
  【五牛四兽】五牛事见上注。《礼记》曰:行,前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎,招摇在上,急缮其怒。注曰:以此四兽为军陈,象天也;画招摇星于旌旗上,以起居围劲军之威怒。
  【骇军指敌】《诗·推度灾》曰:上出号令而化天下,震雷起而惊蛰。睹旗鼓,动三军,骇观其前,动化而天情可见矣。黄帝《出军决》曰:始立牙之日,喜气来应,旗幡指敌,或从风来,此大胜之征。  【赐黄鸟法青龙】《墨子》曰:赤鸟衔书降,曰:“命周文王伐殷,天赐武王黄鸟之旗。”法青龙见上注。
  赋【吴胡综《大牙旗赋》】黄初八年,黄龙见,孙权称号,因瑞改元,作黄龙大牙旗。常在军中,进退视其所向,命综为赋,曰:狼弧垂象,实惟兵精;圣人观法,是效是营。始作器械,爰求厥成,四灵既布,黄龙处中。周制日月,实曰太常;杰然特立,六军所望。  祭文【後汉滕辅《祭牙文》】恭修太牢,洁荐遐灵;推毂之任,实讨不庭;天道助顺,正直聪明。
  【宋郑鲜《祭牙文》】洁牲先事,荐兹敬祭。崇牙既建,义锋增厉;人鬼一揆,三才同契。惟兹灵鉴,庶必有察;逆顺取辨,忠孝表节;使凶丑时歼,主宁臣悦。振旅南原,凯归西蕃,神器增辉,四境永安。  【陈子昂《牙文》】盖先王作兵,以讨有罪;奸慝窃命,戎夷不龚,则必肆诸市朝,大戮原野。皇家子育万国,宠绥百蛮,青干吕,白环入贡,久有年矣。契丹凶羯,敢乱天常,乃蜂聚丸山,豕食辽塞,宴安鸩毒,作为搀抢。天厌其凶,国用致讨;皇帝命我,肃将王诛。今大军已集,吉辰叶应,旄头首建,羽旆前列,夷貊感威,将士听誓。方侯天命,为民殄灾,惟尔有神,尚歼乃丑。召太一,会雷公,翼白虎,乘青龙;星流彗端,冰消朔裔。使兵不血刃,戎夏大同,以昭我天子之德。允乃神之功,岂非正直克明,无纵大雠,以作神羞。  剑第二叙事《释名》曰:剑,捡也,所以防捡非常也。按《管子》曰:昔葛天卢之山,发而出金;蚩尤受而制之,以为剑铠,此剑之始也。《周官》:桃氏为剑,腊广二寸有半寸,(腊谓两刃。)两从半之,(剑脊两面杀趋锷者。)以其腊广为之茎围,长倍之;(茎谓剑交人之所握以上。)中其茎,设其后,(谓从中以却稍大之。)身长五其茎长,重九锊,谓上上制,上士服之。身长四其茎长,重七锊,谓之中制,中士服之。身长三其茎长,重五锊,谓之下制,下士服之。其后楚有龙泉,秦有太阿、工市,吴有干将、镆耶、属镂,越有纯钩、湛户、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。(越《绝书》曰:楚王召风胡子,令之吴越,见欧冶子、干将,使之为铁剑三枚:一曰龙泉,二曰太阿,三曰工市。楚王问之:“何谓龙泉、太阿、工市?”风胡子对曰:“龙泉状如登高山,临深渊;太阿巍巍翼翼,如流水之波;工市从文间起,至脊而止,如珠而不可枉,文若流而不绝。”晋郑闻此三剑,求之不得,乃兴师围楚城。楚王引太阿剑登城麾之,士卒迷惑,流血千里。晋郑之头毕白。《吴越春秋》曰:干将,吴人,与欧冶子同师。阖闾使造剑二枚,一曰干将,二曰镆耶。馍耶者,干将之妻名。干将作剑,金铁之精未肯流,干将夫妻乃断发剪指,投之炉中,金铁乃濡,遂以成剑。阳曰干将而作龟文,阴曰镆耶而作漫理。干将匿其阳而出其阴,献之阖闾。《左传》曰:吴王赐子胥属镂以死。《吴越春秋》又曰:越王允常聘欧冶子作名剑五枚:一曰纯钩,二曰湛卢,三曰豪曹,四曰鱼肠,五曰巨阙。秦客薛烛善相剑,越王取豪曹、巨阙、鱼肠等示之,薛烛皆曰非宝剑也。取纯钩示,薛烛曰:“光乎如屈阳之华,沉沉如芙蓉始生于湖;观其文如列星之行,观其光如水溢于塘,此纯钩也。”取湛卢示之,薛烛曰:“善哉!衔金铁之英,吐银锡之精;寄气托灵,有游出之神。服此剑可以折冲伐敌,人君有逆谋则去之他国。”允常乃以湛卢献吴,吴公子光弑吴王僚,湛卢去如楚。)汉有高祖斩蛇剑,(见《汉书》)。魏有文帝飞景、流彩、华锋三剑,(见《典论》)。吴有白虹、紫电、辟邪、流星、青冥、百里六剑,(见崔豹《古今注》)。皆陆断马牛,水击鸿雁,当敌则斩于甲盾,(《战国策》曰:韩卒之剑,皆出于冥山棠溪。墨阳宛冯,龙泉太阿,皆陆断马牛,水击鸿雁,当敌斩于甲盾耳。)此天下名器也。(见《列子》)。古者天子二十而冠,带剑;诸侯三十而冠,带剑;大夫四十而冠,带剑。隶人不得冠。庶人有事得带剑,无事不得带剑。(见《贾子》)。礼之所兴也。剑之在左,青龙象也;刀之在右,白虎象也。(见《春秋繁露》)。旧制,上公九命则剑履上殿,储君礼均群后,宜剑舄升殿。或云汉魏储君制不纳舄,则知剑履上殿久矣。汉仪,诸臣带剑,至殿阶解剑。晋世始代之以木。贵者犹用玉首,贱者用蚌,金银玳瑁为雕饰。(见周迁《舆服杂事》)。凡剑口谓之镡,(见吕静《韵集》)。鼻谓之彘,(见《字林》)。鞘谓之室,(见《方言》)韬谓之衣。(见《说文》)。亦曰衤尧。
  事对【铁英金颖】越《绝书》曰:楚王召风胡子问之曰:“闻吴王有干将,越有欧冶,请此二人作铁剑可乎?”风胡子曰:“善。”于是使之吴见干将,越见欧冶子,使之作铁剑。欧冶、干将凿茨山,泄其溪,取其铁英,为剑二枚。《吴越春秋》曰:干将者,吴人,与欧冶同师,俱作剑。越前来献剑三枚,阖闾得而宝之,故使干将造剑二枚。干将曰:“昔吾师之作冶也,金铁之颖不销。”夫妻俱入冶炉之中。
  【饰鲛雕蚌】《山海经》曰:鲛鱼皮有珠文而坚,可以饰刀剑口。周迁《舆服杂事》曰:剑所从来久矣,其后惟朝服带剑。晋朝代之以木,贵者玉饰首,贱者雕蚌。见叙事。
  【龟文龙藻】《吴越春秋》曰:吴使干将造剑二,阳曰干将,而作龟文,龙藻。曹毗《魏都赋》曰:剑则流彩之珍,素质之宝;乍虹蔚波映,或龟文龙藻。服之可以威百蛮,指麾可以开昏扰。
  【步光飞景】曹植《七启》曰:步光之剑,华藻繁缛。魏文帝《典论》曰:选兹良金,命彼国工,精而炼之。至于百辟,浃以清漳,光似流星,名曰飞景。
  【齐金楚铁】《国语》曰:桓公问曰:“齐国寡甲兵,为之若何?”管子曰:“小罪谪以金,分宥问罪。入美金以铸剑戟,试之狗马。”《史记》曰:秦昭王临朝叹息曰:“吾闻楚之铁剑利则士勇也。”【玉头珠口】张敞《晋东宫旧事》曰:太子仪饰有玉头剑。《山海经注》曰:鲛鱼皮有珠文而坚,可以饰剑口。
  【犀表鱼文】魏文帝《典论》曰:余好击剑,命彼国工,以为宝器,饰以文玉,表以通犀。《淮南子》曰:淳钩鱼肠之始下型,击不能断,刺不能入。及加砥砺,则水断龙舟。注:鱼肠文绕屈若鱼肠。  【赐冯赏魏】《东观汉记》曰:建武二年,遣冯异西击赤眉于关中。上自河南赐异乘舆七尺玉贝剑。张莹《汉南记》曰:魏应,字尹伯,任城人。明鲁诗,章帝重之,数进见论难于前,特受赏赐剑衣服也。
  【辟闾巨阙】《孙卿子》曰:干将、莫邪、辟闾,皆古之良剑也。巨阙见上。
  【错荆玉衔越金】曹植《七启》曰:步光之剑,华藻繁缛;缀以骊龙之珠,错以荆山之玉。《吴越春秋》曰:秦客薛烛善相剑,楚王取湛卢示之。烛曰:“善哉!衔金铁之英,吐银锡之精。”见上。  【候天占气】赵晔《吴越春秋》曰:吴使干将造剑二枚,一曰干将,二曰馍耶。馍耶者,干将之妻名。干将造剑,采五山之精,合六金之英,候天伺地,阴阳同光。雷次宗《豫章记》曰:吴未亡,恒有紫气见牛斗之间,占者以为吴兴,唯张华以为不然。及吴平,此气愈明。华曰:“此宝剑气。”【麾城击市】麾城见叙事。击市者,尉缭子曰:“一贼挟剑击于市,万人无不触辟者,臣以为非一人独勇,一市万人皆不肖也。”【鼓橐骇炉】《吴越春秋·干将》曰:昔吾师之作冶也,金铁之颖不销,夫妻乃断发剪指,投之炉中,使童子二百鼓橐壮炭,金铁乃濡。魏文帝《典论》:余好击剑,善以短乘长。选兹良金,命彼国工,精而炼之。至于百辟,其始成也,五色骇炉,巨橐自鼓。
  【迁地彻天】《周礼》曰:郑之刀,宋之斤,鲁之削,吴越之剑,迁乎其地而不能为良,地气然也。雷次宗《豫章记》曰:吴未亡,恒有紫气见于斗牛之间。张华闻雷孔章妙达纬象,乃邀宿,屏人问。孔章曰:“唯斗牛之间有异气,有宝物之精,上彻于天耳。”孔章具言,遂以孔章为酆城令,掘得二剑。  【坠竹带槐】赵晔《吴越春秋》曰:越王允常聘欧冶子作剑五枚,三大二小,三曰豪曹。秦客薛烛善相剑,王取豪曹示之。薛烛曰:“实非宝剑也。今豪曹五色,黯然无华,已殒其光,亡其神。此剑不登斩而辱,则堕于饮中矣。”王曰:“寡人置剑竹卢上,过而坠之,断金兽之颈,饮濡其刃,以为利也。周斐《先贤传》曰:许嘉给县功曹仪小吏,常持剑侍功曹。月朔晨朝,并持炬火,嘉于是忿然叹曰:“男儿为吏,不免贱役。”即投火于地,以剑带槐树,趋出府门。
  诗【梁吴均《咏宝剑诗》】我有一宝剑,出自昆吾溪;照人如照水,切玉如切泥。锷边霜凛凛,匣上风凄凄;寄语张公子,何当来见携。
  【崔融《咏剑诗》】宝剑出昆吾,龟龙夹采珠;五精初献术,十户竟论都。匣气冲牛斗,山形转鹿卢;欲知天下贵,持北问风胡。
  篇【李峤《宝剑篇》】吴山开,越溪涸,三金合冶成宝锷。淬绿水,鉴红云,五彩炎起光氛氲。背上铭为万年字,胸前点作七星文;龟甲参差白虹色,鹿卢宛转黄金饰。骇犀中断宁方利,骏马群驱未拟直。风霜凛凛匣上清,精气遥遥斗间明;避灾朝穿晋帝屋,逃难夜入楚王城。一朝配偶逢大仙,虎吼龙鸣腾上天;东皇提升紫微座,西王佩下赤城田。承平久息干戈事,侥幸得充文武备;阴灾辟患宜君王,益寿延龄后天地。
  歌【郭元振《古剑歌》】君不见昆吾铁冶飞炎烟,红光紫气俱赫然;良工锻炼经几年,铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪,良工咨嗟叹奇绝;琉璃匣里吐莲花,错镂金环映明月。正逢天下无风尘,幸得周防君子身;精光黯黯青蛇色,文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子,亦尝亲近英雄人,何言中路遭弃捐,零落漂沦古狱边;虽复沉埋无所用,犹能夜夜气冲天。  启【梁简文帝《谢赉方诸剑等启》】才发玉函,雕奇溢目,始开牙检,丽饰交陈,已疋丹霞之辉,乍比青之制。身文自贵,器用惟宜,寒暑兼华,左右相照。
  铭【晋裴景声《文身剑铭》】器以利表,实以名举;良剑耿介,体文经武。陆断玄犀,水截轻羽;九功斯象,七德是辅。
  【晋张协《太阿剑铭》】太阿之剑,世济其美;淬以清波,敛以越砥。如玉斯曜,若景在水;不运自肃,率土从轨。刀第三叙事《释名》曰:刀,到也,以斩伐,到其所乃击之也。其末曰锋,言若锋刺之毒利;其本曰环,形似环也。或曰黄帝采首山之金,始铸为刀。(见郭子横《洞冥记》)。厉代有吴刀,赤刀,容刀,鸾刀,(《归藏》曰:大副之吴刀,是用出禹。《尚书》曰:赤刀大训,弘璧琬琰,在西序。孔安国注曰:宝刀赤刀,削也。《毛诗》曰:执其鸾刀。注曰:刀有鸾者。《毛诗》又曰:何以舟之,维玉及瑶,な奉容刀。注云:舟,带也;容刀言有武事。)郑刀,(见《周礼》)。孟劳,(《梁传》曰:孟劳,鲁之宝刀。)西戎利刀,(见《孔丛子》:秦王得之,割玉如割木也。)昆吾割玉刀,(见《十州记》:周穆王时,西胡所献,切玉如切泥。)鸣鸿刀,(见郭子横《洞冥记》:汉武帝以赐东方朔。)百辟宝刀,(《典论》曰:魏太子丕造百辟宝刀,一曰灵宝,二曰含章,三曰素质;又作露陌刀,一名曰龙鳞刀。)百炼、青犊、漏影三刀。(见崔豹《古今注》:汉文帝刀。)古人铸刀,以五月丙午,取纯火精,以协其数。(见虞喜《志林》。)又阮师之作刀,受法于金精之灵。七月庚辛,见金神于冶监之门,向西再拜。金神教以水火之齐,五精之炼。用阴阳之侯,取刚柔之和,三年作刀千七百七十日。其刀平背夹刃,方口洪首,截轻微不绝丝发之系,斫坚刚无变动之异。(见杨泉《物理论》)。所谓百炼利器,以辟不祥,慑服奸宄者,此也。(见魏武帝内戒令)。
  事对【吴刀周宝】吴刀见叙事。《博物志》曰:赤刀,周之宝器。  【脱光漏影】《龙鱼河图》曰:有脱光刀。漏影见叙事。
  【屠牛斩虎】《淮南子》曰:屠牛坦一朝解九牛,而刀可以剃毛。何晏《斩虎刀铭》曰:用造斯器,螭虎是斩。
  【铜口金头】《傅咸奏事》曰:尚书旧奏给介士二百人,人给大铜口刀各一枚。谢尚《与杨征南书》曰:今饷五尺金头刀。碧绫车,中盾。
  【采金切玉】并见叙事。  【专诸持凌统舞】《烈士传》曰:专诸持一刚刀,置鱼腹中,以刺王僚。《吴书》曰:凌统怨甘宁杀其父,宁常备统,不与相见。于吕蒙会,酒酣,统乃用刀舞。宁起曰:“宁能双戟舞。”【白虎象金马形】《春秋繁露》曰:刀在右,白虎之象也。李尤《金马书刀铭》云:巧冶炼刚,金马托形。
  【将军赐固刺史与祥】班固《与窦宪笺》曰:今月中舍以令赐固把刀,曰:“此大将军少小时所服,今赐固。”伏念大恩,且喜且惭。《晋中兴书》云:初,魏徐州刺史任城吕虔,有佩刀。工相之,以为必三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰:“苟非其人,刀或为害。卿有公辅之量,故以相与。”祥辞之固,强乃受之。
  【师望鼓刀庖丁游刃】《楚辞》曰:师望在肆昌何识,鼓刀扬声后乃喜。《庄子》曰:庖丁为文惠君解牛。丁曰:“今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其游刃必有余地,于是以十九年,刀刃如新。”【淬以清流砺以越砥】李尤《金马书刀铭》云:淬以清流,砺以越砥。
  【陆犀兕水截鲸鲵】王粲《刀铭》云:陆犀兕,水截鲸鲵。
  赋【魏陈王曹植《宝刀赋》】建安中,魏王命有司造宝刀五枚,以龙熊鸟雀为识,太子得一,余及弟饶阳侯各得一焉。有皇汉之明后,思冥达而玄通;飞文藻以博致,扬武备以御凶。然后砺以五方之石,监以中黄之壤;规圆景以定环,摅神思而造象。陆斩犀革,水断龙舟,轻击浮截,刃不织流。逾南越之巨阙,超西楚之泰阿;实真人之攸御,求天禄而是荷。
  启【梁简文帝《谢敕赉善胜刀启》】冰锷含采,雕琰表饰,名均素质,神号脱光,五宝初成,曹丕先荷其一,善胜今造。愚臣总被其恩,赐韩非之书,未足为比;给博山之笔,方此更轻。
  铭【後汉李尤错《佩刀铭》】佩之有错,抑武扬文;岂为丽好,将戒其身。
  【魏文帝《露陌刀铭》】于铄良刀,胡练时;譬诸麟角,靡所任兹。不逢不若,永世保持。
  【魏陈王曹植《宝刀铭》】造兹宝刀,既砻既砺。匪以尚武,予身是卫;麟角匪触,鸾距匪蹶。
  【晋张协《文身刀铭》】宝刀既成,穷理尽妙;繁文波回,流光电照。  弓第四叙事《释名》曰:弓,穹也,张之穹崇然也。按《世本》:挥始作弓。(宋衷注曰:挥,黄帝臣。又《孙卿子》曰:亻垂作弓。《墨子》曰:羿作弓。三说不同。)《易》所谓弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下。盖取诸暌。《周官》:司弓矢掌六弓四弩八矢之法,辨其名物,而掌其守藏,与其出入。六弓,王弓、弧弓、夹弓、庾弓、唐弓、大弓是也。中春献弓弩,中秋献矢ゅ,及其颁之。王弓、弧弓,以授射甲革椹质者;夹弓、庚弓,以授射《豸干》侯鸟兽者;唐弓、大弓,以授学射者、使者、劳者。又弓人为弓,取六材必以其时。六材既聚,巧者和之。干也者,以为远也;角也者,以为疾也;筋也者,以为深也;胶也者,以为和也;丝也者,以为固也;漆也者,以为受霜露也。凡为弓,冬析干,而春液角,夏治筋,秋合三材。为天子之弓,合九而成规;诸侯之弓,合七而成规;大夫之弓,合五而成规;士之弓,合三而成规。又《孙卿子》云:天子雕弓,诸侯彤弓,大夫墨弓。《三礼图》云:彤弓,天子所用;旅弓,卿以下所用也。《尔雅》云:弓有缘者谓之弭,(今角弓)。以金者谓之铣,以蜃者为谓之珧,以玉者谓之。(用金蚌玉饰弓两头,因取类以为名。)《释名》又云:弓末曰箫,言箫,梢也;又谓之弭,以骨为之,滑弭弭也。中央曰付。付,抚也,所抚持也。箫付之间曰渊。渊,宛也;言宛,曲也。又《说文》云:享,画弓也,角弓也;弧,木弓也;,弓曲也;[A201],弓便利也;矍,弓急张也;朋,弓强儿也;于满弓有所向也。
  事对【四材七干】《韩诗外传》云:齐景公使人为弓。弓人之妻曰:“此弓者,泰山南乌号之柘,燕牛之角,荆麋之弭,河鱼之胶,四物者,天下之精材也。”《周礼》曰:凡反干之道七,柘为上,意桑橘木瓜荆次之,竹为下。
  【绣质绿沉】陈琳《武库赋》曰:弓则乌号越棘,繁弱角端,象弭绣质,晰付文身。刘劭《赵都赋》曰:其用器则六弓四弩,绿沉黄间,堂溪鱼肠,丁令角端。
  【蜃珧象弭】《尔雅》曰:弓有缘者谓之弭,以蜃谓之珧。见叙事。《毛诗》曰:四牡翼翼,象弭鱼服。郑玄注曰:以象骨为之。
  【定准成规】谯子《法词》曰:善耕者足以谨地,待时而动;善射者调弓定准,见可而发。君子善养其人足用。《周礼》云:天子之弓合九而成规,大夫之弓合五而成规,士之弓合三而成规。见前叙事。
  【楚桃越棘】《左传》曰:楚灵王次于乾溪,右尹子革夕。王与之语曰:“昔我先王熊绎,僻在荆山,唯是桃弧棘矢,以供御王事。”陈琳《武库赋》曰:弓则乌号越棘,繁弱角端,象弭绣质,晰付文身。沈怀远《南越志》曰:宋昌县有棘竹,长十寻,里人取以为弓。
  【弦木饰金】《周易》曰:弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下。《尔雅》曰:弓以金者谓之铣,以蜃者谓之珧。  【东房西序】《尚书》曰:和之弓在东房。孔安国注曰:和,古之弓人也。《仪礼》曰:司射则告宾曰:“弓矢既具。”有司请射。宾与大夫之弓,倚于西序,矢在弓下。
  【招虞遗却】《左传》曰:齐景公田于沛,招虞人以弓,不进。公使执之,辞曰:“旌以招大夫,弓以招士,皮冠以招虞人。臣不见皮冠,故不敢进。”又曰:晋楚战于鄢陵,却至三遇楚子之卒,见楚子必下,免胄而趋风。楚子使工尹襄问之以弓。杜预注曰:问,遗之也。  【青檀黑干】《遁甲开山图》曰:河东有独头山,多青檀,可以为良弓。《周礼》曰:弓人为弓,取六材必其时。凡相干,欲赤黑而阳声,赤黑则向心,阳声则远根。
  【阳干桑弧】刘向《说苑》曰:齐攻鲁,子贡见哀公,请求救于吴。公曰:“奚先君宝之用。”子贡曰:“使吾宝而与我师,是不可恃也。”于是以杨干麻筋之弓六往。《礼记》曰:男子生,桑弧蓬矢六,射天地四方。注云:天地四方,男子所有事也。
  【越麻晋竹】越《绝书》曰:麻林山,勾践欲伐吴,种麻为弓弦,使齐人守之。《晋令》曰:弓弩士习弓射者,给竹弓、角弓,皆二人一张。
  【救日观星】《周礼》曰:庭氏掌射国中之妖鸟,若不见其鸟兽,则以救日之弓救月之矢夜射之。郑司农注曰:救月之矢,谓日月食所作弓矢。张勃《吴录》曰:挥观弧星始制弧。
  【锡功备盗】《毛诗》曰:彤弓,天子锡有功诸侯也。彤弓绍兮,受言藏之。韩扬《天文要集》曰:弧者天弓,备盗贼。
  【象骨麋肋】《毛诗》曰:四牡翼翼,象弭鱼服。郑玄注:象弭,弓反未{敝弓}者,以象骨为之,以助御者。刘向《列女传》曰:晋平公使工为弓,其妻见公曰:“妾之造此弓,亦已劳矣。干生太山之阿,傅以燕牛之角,缠以荆麋之筋,糊以河鱼之胶。此四者天下之选也。”诗【唐太宗文武圣皇帝《咏弓诗》】上弦明月半,激箭流星远;落雁带书惊,啼猿映枝转。
  【后梁宣帝《咏弓诗》】虞人招不进,繁氏久弥工;已悲轩主迹,复挹楚王风。
  【杨师道《奉和咏弓诗》】霜重麟胶劲,风高月影圆;鸟飞随帝辇,雁落逐鸣弦。  启【齐王融《谢武陵王赐弓启》】殿下ゼ藻蕙楼,畅艺兰苑;敷积玉于风筵,垒连珠于月的。兔园掩秀,邺水惭奇。融揖让未工,滥升下饮之宾;操弧反正,谬奉招贤之锡。文韬镂景,逸干捎云;玩溢百龄,佩流千载。
  铭【晋嵇含《木弓铭》】乌号之扑,丰条足理;弦弧走括,截飞骇止。射隼高墙,出必有拟;既用御武,亦以招士。
  【晋李尤《良弓铭》】弓矢之作,爰自曩时;乡射载礼,招命在诗。妙称颜高,巧发晋师;不争之美,亦以辨仪。
  箭第五叙事《说文》曰:箭,矢也。《释名》曰:矢,指也,言其有所指向迅疾也。又谓之箭,前进也。《方言》云:自关而东谓之矢,江淮之间谓之钅侯,关西曰箭。郭璞注云:箭者竹名,因以为号也。按《世本》:牟夷作矢。(牟夷,黄帝臣名。)《孙卿子》曰:浮游作矢。《周官》:司弓矢掌八矢之法。八矢:一曰枉,二曰系,三曰杀,四曰钅侯,五曰,六曰{弗},七曰恒,八曰庳。凡枉矢、系矢,利火射,用诸守城车战。杀矢、钅侯矢,用诸近射田猎。矢、{弗}矢,用诸弋射。恒矢,庳矢用诸散射。此八矢者。弓弩各有四焉:盖枉杀恒,弓所用也;系钅侯{弗}庳,弩所用也。《释名》又云:凡矢本曰足,言其形似木,木以下为本,以根为足也。又谓之镝。镝,敌也,言可以御敌也。齐人谓之镞。镞,族也,言其所中皆族灭也。关西谓之。,铰也,言有铰刃也。其末曰括。括,会也,言与弦会也。括旁曰义,形似义也。其受矢之器,以皮曰ゅ,柔服之义也。织竹曰笮,相迫笮之名也。步义人所带,以箭义于其中也。马上曰。,建也,言弓矢并建立于其中。
  事对【青镞赤茎】《魏志》曰:挹娄在夫余东北千余里,弓长四尺如弩,括长八寸,青石为镞。太公《六韬》曰:陷坚阵,败强敌,大黄参连弩,飞凫电景自副。注云:飞凫,矢名,赤茎白羽,以铁为首。
  【象星如雨】《周礼》曰:司弓矢掌八矢之法,枉矢系矢,利火射,用诸守城车战。郑玄注:枉矢者,取名飞星。飞行有光也。今之飞矛是也。或谓之兵矢,系矢象焉。二者可结火以射敌,守城车战。《汉书》曰:匈奴左贤王围李广,广为圆陈外向。矢下如雨,汉兵死者过半。  【青茎朱羽】《太公六韬》曰:电景青茎赤羽,以钢为首。《国语》曰:吴晋会于黄池。吴王擐甲陈卒,赤旗赤羽之,望之如火。贾逵注曰:矢羽为。  【饮石发铜】刘向《新序》曰:楚熊渠子夜行,见寝石似伏兽,射之饮羽。《韩子》曰:智伯将伐赵,赵襄子曰:“奈无箭何?”张孟谈曰:“董安于之治晋阳,公宫之堂,皆炼铜为柱。君发而用之,有余金矣。”【夏服赵阑】司马相如《子虚赋》曰:左乌号之彤弓,右夏服之劲箭。《史记》曰:魏公子无忌进兵击秦,秦兵解去,遂救邯郸。赵王及平原君自迎公子。平原君负阑矢,为公子先引。吕忱《字林》曰:阑盛弩矢。
  【贯隼伤凫】《国语》曰:仲尼在陈,有隼集于陈侯之庭而死,苦矢贯之石,其长尺有咫。陈惠公使人如仲尼之馆问之,仲尼曰:“隼之来远矣,此肃慎氏之矢也。”焦贡《易林》曰:双凫俱飞,以归稻池;经涉三泽,为矢所射,伤我胸臆。
  【羊头鹑尾】扬雄《方言》曰:凡箭镞三者谓之羊头,其广薄而长薄谓之钅畀。《魏百官志》曰:三公拜,赐鹑尾箭十二枝。
  【金仆石】《左传》曰:鲁庄公以金仆姑射南官长万。杜预注曰:金仆姑,矢名也。石事见贯隼注。
  【忘归信往】《孔丛子》曰:楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于梦。《赵氏兵书》曰:矢一名信往。
  【焦铜毒铁】《博物志》曰:交广州山名曰里子,弓长数尺,箭长尺余。以焦铜为镝,涂毒药于锋中。陈琳《武库赋》曰:矢则申息肃慎,空疏,焦铜毒铁,竿镞鸣钅侯。
  赞【梁昭明太子《弓矢赞》】弓用筋角,矢制良工;亦以观德,非止临戎。杨叶命中,猿堕张空。
  铭【後汉李尤《弧矢铭》】弦木为弧,剡木为矢;协并八极,四方同纪。
  【晋江统《弧矢铭》】幽都筋角,会稽竹矢;率土名珍,东南之美。易以获隼,诗以殪兕。伐叛柔服,用威不韪。
  甲第六叙事《释名》云:甲,似物有孚甲,以自御也,亦曰介亦曰函,亦曰铠,皆坚重之名也。(《广雅》曰:函甲,介铠也。)按《管子》:葛卢之山,发而出水,金从之。蚩尤受而制之,以为剑铠,此其始也。又《世本》云:舆作甲。(宋衷注云:舆,少康子。)《周官》:函人为函,犀甲七属,兕甲六属,合甲五属。犀甲寿百年,兕甲寿二百年,合甲寿三百年。(犀坚者又支久)。凡为甲,必先为容,然后制革。权其上旅与其下旅而重若一,(上旅谓要以上,下旅谓要以下。)凡甲下饰谓之裳。(见《左传》。)甲藏谓之累,(见《国语》)。甲衣谓之。(见《礼记》。)《说文》云:首铠谓之兜鍪,亦曰胄,臂铠谓之钅干,颈铠谓之锻。
  事对【浴铁缧金】晋《建武故事》曰:王敦死,秘不发丧。贼水南北渡,攻宫垒栅,皆重铠浴铁。都督应詹等出精锐距之。车《秦书》曰:苻坚使能邈造金银细铠,金为纟延以缧之。
  【连组被练】《吕氏春秋》曰:邾之故为甲常以帛,公息忌谓邾君曰:“不若以组。”高诱注曰:以组连甲。《左传》曰:楚子重伐吴,至衡山,使邓廖帅组甲三百,被练三千,以侵吴。马融注曰:被练,练为甲裹,卑者所服。
  【兕革犀皮】《国语》曰:晋平公射不死,使坚襄搏之,逸。公怒,拘将杀之。叔向闻之曰:“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林,殪以为大甲;今君射不死,搏之不得,是扬吾君之耻者也。”贾逵注曰:以兕革为大甲。宋元嘉《起居注》曰:御史中丞刘桢奏,前广州刺史韦朗,于广州所部,作犀皮铠六领,请免朗官。
  【缨缀组】《周书》曰:年不登甲则缨,宫室不容。注曰:绳甲不以组。《左传》曰:楚子重伐吴,至衡山,使邓廖帅组甲三百以侵吴。服虔注曰:以组缀甲。
  【益赵缮京】《战国策》曰:径山之事,赵且与秦伐齐。齐王惧,苏代为齐献书穰侯曰:“臣闻往来者之言曰:秦且益赵甲兵四万人,以伐齐;臣窃必之。”弊邑之王曰:“秦王明而熟于计,穰侯智而习于事,必不益赵甲兵以伐齐也。”《毛诗》曰:叔于田,刺庄公也。叔处于京,缮甲治兵,以出田,国人悦而归之。  【楚蛟郑兕】《孙卿子》曰:楚人鲛革犀兕以为甲,《盐铁论》曰:强楚劲郑,有犀兕之甲。
  【光耀精刚】陆《邺中记》曰:石季龙左右直卫万人,皆著五色细铠,光耀夺目。陈琳《武库赋》曰:铠则东湖阙巩,百炼精刚;函师震椎,韦人制缝,玄羽缥甲,灼龠流光。
  【夹陛环宫】《吴越春秋》曰:公子光伏甲士于私室,具酒而请王僚。王僚乃被棠夷之甲三重,使兵卫至光家之门,夹陛带甲,左右皆王僚之亲戚也。《左传》曰:齐尝于太公之庙,庆舍莅事,卢蒲癸王何执寝戈,庆氏以其甲环公宫。
  【伏窟等山】《左传》曰:吴公子光伏甲于窟室而享王僚,王僚使甲坐于道及其门。《东观汉记》曰:刘盆子与丞相已下二十余万人,诣宜阳降。光武积甲于宜阳城西,高与熊耳山等。
  【驾吴献魏】《吴越春秋》曰:勾践使大夫文种于吴曰:“窃闻大王兴大义,诛强救弱。越使贱臣种,以先人藏器及甲二十领以贺君。”《魏志》曰:景元二年,肃慎国献皮骨铁杂铠二十领。
  【覆笠蒙轮】《吴志》曰:吕蒙约令军中,不得于庶人家有所求取。蒙麾下士取人家一笠,以覆官铠。官铠虽公,蒙犹以为犯军令。《左传》曰:诸侯令于相,遂伐Τ阳。狄弥建大车之轮,而蒙之以甲,以为橹。  铭【李尤《铠铭》】甲铠之施,御锋矢;尚其坚刚,或用犀兕。内以存身,外不伤害;有似仁人,厥道广大。好德者宁,好战者危;专智恃力,君子不为。  表【魏曹植《上先帝赐铠表》】先帝赐臣铠,黑光明光各一领,两裆铠一领。今代以升平,兵革无事,乞悉以付铠曹自理。
  书【晋庚翼《与慕容铠书》】邓百川昔送此犀皮两当铠一领,虽不能精好,复是异物,故复致之。
  鞍第七叙事《说文》曰:鞍,马皮具也。《盐铁论》曰:古者绳草皮荐而已。其后代以革鞍铁镳而不饰,其后乃有镂衢鞍,(《三辅决录》曰:梁冀以一镂衢鞍遗公孙奋。)紫茸题高桥鞍;(魏百官各有紫茸题头高桥鞍一具。)或有金银翠毛之饰,(《永昌记》曰:文帝秦王金银鞍,加翠毛之饰。)又有障泥障氵千,(亦曰氵千。)尾珂亦从鞍以为饰。(《世说》:王武子常乘一马,著连乾障泥。前有水,马不肯渡,王云:“此必是惜障泥。”使人解去,马乃渡。百官各有织成障泥一具。《盐铁论》曰:今富者绣氵千,魏百官各有赤茸珂石尾一具。服虔《通俗文》曰:凡勒饰曰珂。)  事对【镂衢金梁】镂衢见叙事。《三辅决录》曰:平陵公孙奋富闻京师,梁冀知奋俭吝,以镂衢鞍遗奋,从贷五千万。刘义恭有谢金梁鞍启,具于事后。  【悬柱照人】《魏志》曰:太祖马鞍,在库为鼠所啮,库吏惧死,邓哀王冲以刀穿单衣如鼠啮者,谬有愁色。太祖问之,冲曰:“俗以鼠啮衣者,其主不吉。”太祖曰:“此妄言耳。”俄而库吏以啮鞍闻。太祖笑曰:“儿衣在侧而啮,况悬柱乎?”《古乐府·左延年从军诗》曰:从军何等乐,一丘乘又驳;鞍马照人白,龙骧自动作。
  【紫茸翠毛】并见上。  【赐桓迎鲁】《东观汉记》曰:永元元年,西谒园陵,桓郁兼羽林中郎将,上赐马二匹并鞍勒防汗。又《吴志》曰:曹公败走,鲁肃即先还,孙权大请诸将,肃将人阁拜,权礼之,因谓曰:“子敬当解鞍下马相迎,足以表卿志耳。”【赐赵遗孙】司马彪《汉书》曰:光武征赵喜,引见赐鞍马,待诏公车;又遗公孙奋。见上。
  【琉璃玫回】《西京杂记》曰:武帝时,身毒国献白光琉璃鞍,在暗室光照十丈。又武帝得贰师天马,造玫回石为鞍。
  【挂长林登高岳】谢惠连诗曰:挂鞍长林侧,饮马修川湄。刘琨《扶风歌》曰:系马长松下,登鞍高岳头。
  表【魏曹植《上银鞍表》】于先武皇帝代,敕此银鞍一具,初下敢乘,谨奉上。
  启【宋刘义恭《谢金梁鞍启》】赐臣供御金梁桥鞍,制作精巧,宜副龙驷。圣慈下逮,猥垂光锡。
  铭【後汉李尤《鞍铭》】丘骛驰逐,腾跃覆被;虽其捷习,亦有颠沛;井羸其瓶,罔不斯败。  辔第八叙事《释名》曰:辔,拂也,言牵引拂戾以制马也。辔之为饰,有衔勒镳羁缰之类,以成其用也。衔,在口中之言也;勒,络也,络其头而引之;镳,包也,在镑包敛其口也;羁,捡也,所以持制之也;缰,疆也,系之使不得出疆限也。缰亦曰勺,故埤苍曰:勺,马缰也;,控制之义也。《通俗文》云:所以制马曰,夫辔之于马也,犹人君以吏之御人也。故《家语》曰:古者天子以内史为左右手,以德法为衔勒,以百官为辔。善御马者,正衔勒,齐辔策,均马力,和马心,故口无声而马应,辔策不举而极千里。善御人者,一其德法,正其百官,均齐人力,和安人心,故令不再而人顺从,刑不用而天下理矣。
  事对【令舍犯】《周礼》曰:挈壶氏挈辔以令舍。郑司农注云:悬辔于所当舍止之处,又大驭掌驭玉路以祀。及犯が,王自左驭,驭不祝,登受辔,犯遂丘之。  【如濡沃若】《毛诗》曰:我马维驹,六辔如濡。又曰:我马维骆,六辔沃若。
  【在手正身】《毛诗》曰:驷牡孔阜,六辔在手。《家语》曰:善御马者正身以总辔。
  【千乘弭百马齐】班固《东巡颂》曰:乘舆动色,群后屏气;万骑齐镳,千乘弭辔。魏明帝《善哉行》曰:百马齐辔,御由造父。
  【君政臣禄】《家语》曰:闵子骞为费宰,问政于孔子。孔子曰:“君者人也,吏者辔也,刑者策也。人君之政,执其辔策而已矣。”《淮南子》曰:权衡者,人主之车舆;爵禄者,人臣之衔辔矣。
  【令制下礼齐人】《孔丛子》曰:夫子云:“夫政令者,人君之衔辔,所以制下也。”又曰:孔子适卫,卫将军文子问曰:“今齐之以刑而犹弗胜,何礼之齐也?”孔子云:“礼之齐人,譬之于御则辔也。”【奔马委上车摄】《管子》曰:凡赦者,小利而大害也,故久则不胜其祸。故赦者,奔马之委辔也;无赦者,痤疽之矿石也。《淮南子》曰:王良造父御也,上车摄辔,马为齐整。
  【挈壶悬太仆执】挈壶悬见令舍注。《百官春秋》曰:大驾,公卿奉引,太仆执辔,大将军陪乘。光武东京郊祀,法驾则河南尹奉引,奉车都尉执辔,侍中参乘。
  【得之于手应之于心】《列子》曰:凡御者得之于衔,应之于辔;得之于手,应之于心。
  铭【後汉李尤《辔铭》】辔御在手,急缓必时;赏罚在心,中和是思。马知良御,进取道里;人知善政,令行禁止。
  鞭第九叙事鞭、策、,皆马过之名,《说文》所谓驱迟者也。古者用革,以扑罪人,亦以驱马,故其文从革。《书》曰:鞭作官刑,此则施于民也。《传》曰:左执鞭弭。又曰:虽鞭之长,不及马腹,此则施于马也。其后以竹代革,故策二文,又并从竹,盖因驱策击之义以立名也。《汉书·娄敬》曰:周大王以狄伐,杖马去居岐。《礼记》曰:献车马者执策绥,君车将驾,则仆执策立于马前,则其事也。  事对【楚令秦谣】《左传》曰:楚灵王使围徐以惧吴,楚子次于乾溪,以为之援。雨雪,王皮冠,秦复陶,翠被豹舄,执鞭以出。杜预注曰:执鞭以教令。崔鸿《苻秦录》曰:苻坚时,关中谣曰:“长鞘马鞭击左股,太岁南行当避虏。”【李铭曹赋】李尤作《马鞭铭》,具载于后。魏文帝《临涡赋》曰:建安十八年,从上拜坟墓,遂乘马游观东固。遵涡水,驻马书鞭,为《临涡赋》。
  【持铁埋铜】萧方等《三十国春秋》曰:王敦谋害王澄,而澄众有二十人,持铁马鞭为卫。《吴会分地记》曰:六山者,勾践于此山铸铜。铜不铄则埋之,上生。勾践遣使者取从南社种之,饰为马,献于吴。
  【执鞭投策】《左传》曰:晋公子重耳对楚子曰:“左执鞭弭,右属鞭,以与君周旋。”《公羊传》曰:阳虎将杀季孙于蒲,使临南御之。至孟衢,临南投策,使扬越下取策。
  【齐人数马】《孔丛子》曰:刑以齐人,譬之以御,则鞭策也。《汉书》曰:石庆为太仆御出,上问车中几马,庆以策数马,举手曰六马。
  【马驼鞭】马见叙事。《魏百官名》曰:驼马鞭二枚。
  【拄地指天】《异苑》曰:昔有人乘马出行,遥望有二老翁,相对樗蒲。遂造焉,以策拄地而观之,自谓俄顷,视其马鞭,摧然已烂。《宋书》曰:义旗起,桓玄战败,将出奔。胡蕃提玄马曰:“今羽林射手,犹有八百,舍此归,可复得乎?”玄直以马鞭指天而已。
  【齐刑占梦】齐刑见齐人注。《梦书》曰:占梦得鞭策,欲有使也。
  【越铜晋金】越铜见埋铜注。《世说》曰:王敦在姑孰,晋明帝出看。敦觉追帝,帝以金马鞭与客姥。追者问姥,姥云:“去已久矣。”【饰珊瑚施象牙】《凉州记》曰:咸宁二年,发张骏陵,得鞭,饰以珊瑚。张华《轻薄篇》曰:横簪刻玳瑁,长鞭施象牙。
  铭【後汉李尤《马铭》】御者策,示有威怒;东野之败,督责过度。
  猎第十叙事《易》曰:庖牺氏之王天下也,结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离,此其始也。《白虎通》曰:王者诸侯所以佃狩者何也?为田除害,上以供宗庙,下以简集士众也。故《尔雅》曰:春猎为,夏猎为苗,秋猎为,冬猎为狩。郭璞注云:为搜索,取不任者;苗为苗稼除害,为顺杀气;狩为得兽,取之无所择。此则为田除害之义。又《礼记》曰:古者天子诸侯无事,则岁三田:一为干豆,二为宾客,三为充君之庖。无事而不田曰不敬,田不以礼曰暴天物。天子不合围,诸侯不掩群;天子杀则下大绥,诸侯杀则下小绥,大夫杀则止佐车,佐车止则百姓田猎。獭祭鱼,然后虞人入泽梁;豺祭兽,然后田猎;鸠化为鹰,然后设罗;草木零落,然后入山林。昆虫未蛰,不以火田;不麋不卵,不杀胎,不夭夭,不覆巢。又曰:季冬之月,天子乃教田猎以习五戎。郑玄注曰:田猎之礼,教人以战法,此则上供宗庙下以简集之义。蔡邕《月令章句》曰:猎,捷也,言以捷取之。猎亦曰狩。狩,兽也。郑玄《诗笺》言田猎,搏兽也,亦曰畋,畋,田也,则《尔雅》为田除害之义,此猎之异名也。
  事对【讲武习戎】班固《东都赋》曰:若乃顺时节而搜狩,简车徒以讲武,则必临之以王制,教之以风雅。《礼记》曰:季秋之月,天子乃教于田猎,以习五戎。注云:五戎谓五兵,弓、矢、殳、矛、戈也。  【三驱一面】《周易》曰:王用三丘,失前禽。皇甫谧《帝王世纪》曰:成汤出,见罗者方祝。汤问之曰:“尔之祝何也?”罗者曰:“从天下者,从地出者,从四方来者,皆入吾网。”汤闻曰:“嘻,尽之矣!非桀其孰能为?”乃令解其三面,留其一面。  【搏狩大】《毛诗》曰:田车既驾,四牡孔阜;东有甫草,驾言行狩。之子于苗,选徒嚣嚣;建设旄,搏狩于敖。魏文帝《校猎赋》曰:高宗征于鬼方兮,黄帝有事于阪泉;愠贼备之作戾兮,忿吴夷之不藩。将训兵于讲武兮,因大乎田隙。
  【四校二虞】司马相如《上林赋》曰:前皮轩而后道游,孙叔奉辔,卫公参乘,扈从横行,出乎四校之中。应《校猎赋》曰:乃命有司,巡士周寻,二虞莱野,三扈表禽。
  【竦戎讲旅】扬雄《长扬赋》曰:平不肆险,安不忘危。乃时以有年出兵,整舆竦戎,振师五柞,习马长杨,简力狡兽,校武剽禽。王粲《校猎赋》曰:遵古道以游豫兮,昭劝助乎农圃;用时隙之余日兮,陈苗狩而讲旅。  【晋鼓虞旗】蔡邕《月令章句》曰:季秋之月,天子乃教于田猎,以习五戎,班马政。其出,以顺时取禽;其礼,将军执晋鼓,师率执提,旅率执鼙,以教坐作进退徐疾之节。《周礼》曰:山虞掌山林之政令,若大田猎,则莱山田之野及弊田,植虞旗于中,致禽而珥焉。  【东津南圃】魏文帝诗曰:巾车中邺宫,校猎东桥津;重置结密网,{干}飘如云。张衡《羽猎赋》曰:于是皇舆绸缪,迁延容与;抗天津于伊洛,遥集乎南圃。大诏猎者,竞逐长丘;轻车飚厉,羽骑电鹜。
  【黄涔紫陌】应《校猎赋》曰:乃命在司,巡士周寻,二虞莱野,三扈表禽,北弥大陆,南厉黄涔。王粲《猎赋》曰:济漳浦而横阵,倚紫陌而并征;树重围于西址,列骏骑乎东。
  【金郊石室】张协《七命》曰:白商素节,月既授衣,天凝地闭,风厉霜飞;将因气而致杀,临金郊而讲师。越《绝书》曰:乐野者,越之弋猎处也。大乐故谓之乐野,其上山石室者,勾践所休谋。
  【诧楚夸胡】司马相如《了虚赋》曰:楚使子虚于齐,齐王悉发车骑,与使者出田。田罢,子虚过诧乌有先生,而无是公存焉。扬雄《长杨赋序》曰:明年上将大夸胡人以多禽兽,秋命右扶风发民入南山,西自褒斜,东至弘农,南丘汉中,张罗网罘,捕熊罴豪猪,虎豹ㄑ,狐兔麋鹿,输长杨射熊馆。
  【秋田冬狩】司马相如《子虚赋》曰:秋田于青邱,彷徨乎海外。吞若云梦者八九,于其胸中,曾不芥蒂。冬狩见叙事。
  【九井双川】何法盛《晋中兴书》曰:桓石季,豁第二子也。不以荣爵婴心,唯以弋钓为事,游览乐足一丘。桓冲尝与石季共猎,登九井山,猎徒甚盛,观者倾坐。石季未尝属ツ,啸咏而已。魏文帝《校猎赋》曰:披高门而方轨,迈夷途而直驾;超崇岸之曾崖,厉漳ㄛ之双川。
  【田渭阳猎漆泽】太公《六韬》曰:文王田于渭之阳,见吕望坐茅以渔。《穆天子传》曰:天子猎于漆泽,得白狐玄貉焉,以祭于河宗。
  【发彼小殪此大兕】《毛诗》曰:吉日,美宜王田也,悉率左右,以燕天子。既张我弓,既侠我矢,发彼小,殪此大兕。
  赋【後汉张衡《羽猎赋》】皇上感天威之惨烈,思太昊之观虞;表林麓而廓莱薮,剪荆梓而夷榛株。于是凤皇献历,太仆驾具;蚩尤先丘,雨师清路;山灵护阵,万神跸御。义和奉辔,弭节西征;翠盖葳蕤,鸾鸣玲珑。山谷为之淡泊,丘陵为之{欺}倾,于是皇舆绸缪,迁延容与;抗天津于伊洛,遥集乎南圃。大诏猎者,竞逐长驱;轻车飚厉,羽骑电鹜。雾合云集,波流雨注;马蹂麋鹿,轮辚狐兔。弓不妄鸾,矢不虚举;鸟惊网罗,兽与矢遇。
  【魏王粲《羽猎赋》】相公乃乘轻轩,驾四骆,拊流星,属繁弱。选徒命士,咸与竭作;旌旗云扰,锋刃林错;扬辉吐火,曜野蔽泽。山川于是乎摇荡,草木为之摧落;禽兽振骇,魂志气夺。举首触网,摇足遇挞;陷心裂胃,溃脑破颊。鹰犬竞逐,奕奕霏霏;坠者若雨,僵者若坻。清野涤原,莫不歼夷。
  诗【唐太宗文武圣皇帝《出猎诗》】楚王云梦泽,汉帝长杨宫;岂若因农暇,阅武出に嵩。三驱陈锐卒,七萃列材雄;寒野霜气白,平原烧火红。雕戈夏服箭,羽骑绿沉弓;怖兽潜幽壑,惊禽散翠空。长烟晦落景,灌木振严风;所谓除民瘼,非是悦林丛。
  【又《冬狩诗》】烈烈寒风起,惨惨飞云浮;霜浓类广隰,冰厚结清流。金鞍多上苑,玉勒骋平畴;旌旗四望合,罗一面求。楚培争兕殪,秦巴角鹿愁;兽蛇投密树,鸟骛起乐州。骑敛原尘静,戈回岭日收;心非洛逸,意在谓滨游。禽荒非所乐,抚辔更招忧。
  【周王褒《和张侍中看猎诗》】上林冬狩返,田中讲射归;还登宣曲观,重猎黄山围。严冬桑柘燥,寒霜马骑肥,纟卢随兔起,高鹰按翟飞。吁嗟来远客,辛苦倦边衣。
  【陈张正见《和诸葛览从军游猎诗》】持兵曜武节,纵猎骇畿封;迅骑驰千里,高起百重。腾毙马足,饥鼯落剑锋;云根连烧火,鸟道绝禽踪。方罗四海俊,聊以习军戎。
  书【汉司马相如《谏猎书》】臣闻物有同类而殊能者,故力称乌获。捷言庆忌,勇期贲育,臣之愚窃以为人诚有之,兽亦宜然。今陛下好凌险阻,搏猛兽,卒然遇轶材之兽,骇不存之地,犯属车之清尘,舆不及旋辕,人不暇施巧,虽有乌获逢蒙之技不得用;枯木朽株,尽为难矣。是胡越起于毂下,而羌夷接轸也,岂不殆哉。虽万全无患,然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行,中路而后驰,犹时有衔橛之变,而况乎涉丰草,骋丘墟。前有利兽之乐,而内无存变之意,其为害也,不难矣。夫轻万乘之重,不以为安乐,出万有一危之途以为娱,臣窃为陛下不取也。盖明者远见于未萌,而智者避危于无形;祸故多藏于隐微,而发于人所忽也。故鄙谚曰:家累千金,坐不垂堂。此言虽小,可以喻大。臣愿陛下留意幸察。
  渔第十一叙事《说文》曰:渔,捕鱼也。按《尸子》:燧人之世,天下多水,故教人以渔。其后尧使人水处者渔,又舜渔雷泽,盖因修其法也。(《文子》曰:尧使水处者渔,山处者木,事宜其械,械宜其人。《尚书·大传》曰:舜渔雷泽之中。)渔之为事也,有钓、网罟、筌え、{巢}、罩涔、罾笱、{虫}梁、罨箅、{狸}之类。各以用之,得鱼一也。(《淮南子》曰:钓者静之,罾者举之。为之异,得鱼一也。)钓者,谓以独茧丝为纶,芒针为钩,荆筱为竿,剖粒为饵,引盈车之鱼于百仞之川。汨流之中,纶不绝,竿不桡,因水势而施舍也。(已上詹何钓,见《列子》)。或有以桂为饵,锻黄金之钩,错以银碧,垂翡翠之纶。(已上鲁人钓,见《阙子》)。网罟者,结绳以为之。《易》所谓作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离也。筌者,以竹为之。(见《广雅》。《广雅》曰:篝答谓之{比}是也。)《庄子》曰:筌所以取鱼,得鱼而忘筌也。え,大网也。(见《尔雅》。)《诗》曰:施え,鲔发发。者,曲梁也。(见《广雅》。)《诗》曰:鱼离于尝少,是也。{巢}者,以柴为之。《尔雅》云:谓之汕。(郭璞注云:{巢}今之柴罟。)罩者,编细竹以为之。《尔雅》{}谓之罩。涔者,积柴木于水中以为之。《尔雅》白参谓之涔,是也。罾者,树四木而张网于水,车挽之上下。(见《风俗通》。)《说文》曰:罾鱼网。又《楚辞》曰:罾何谓兮木上,是也。笱者,曲竹以为之。(见《说文》。)《诗》曰:敝笱在梁,其鱼唯唯。{虫}者,以纶为之。(见环济《要略》。)《广雅》曰:谓之{虫}。梁者,以木绝水取鱼。(见郑玄《礼记注》)。《诗》曰:毋逝我梁,毋发我笱。罨,网也;{畀},取虾也;(见《广雅》。){狸},取蟹也;,取鼋鼍也。(见何承天《纂文》云:铁有距,施竹头,以之掷鼋鼍。)皆渔之器用也。此近世为之,故诗人所不载。《淮南子》曰:圣人以道德为竿纶,以仁义为钩饵,投之天地间,万物孰非其有哉?张天下以为笼,因江海以为え,又何亡鱼失鸟之有乎?故矢不若缴,缴不若网,网不若无形之象。此亦渔钓之义也。
  事对【玉璜金锁】《尚书·大传》曰:周文王至溪,见吕望,文王拜之尚父。望钓得玉璜,刻曰:周受命,吕佐检,德合于今昌来提。祖冲之《述异记》:漆澄,豫章人,有志干绝伦。尝乘船钓鱼,俄顷盈舟。既而有物出水,丽鳞黑色,长如十丈,不见头尾。阖船惊怖,澄独色不变。
  【溪珠泽】溪事见上玉璜注。《穆天子传》曰:天子北征,舍于珠泽,以钓于流水,曰珠泽之薮,方三十里。
  【筱竿旌饵】并见叙事。
  【坐茅倚柳】太公曰:吕尚坐茅以渔,文王劳而问取。吕尚曰:“鱼求于饵,乃牵其缗;人食于禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭。以小钓钓川而擒其鱼,中钓钓国而擒其万国诸侯。”宋玉《钓赋》曰:左挟鱼,右执乔竿,立于潢污之涯,倚于杨柳之间。情不离乎鱼喙,思不出乎鲋鳊。  【濮水滋泉】庄子钓于濮水之上,楚王使大夫往见焉,愿以境内累矣。庄子持竿不愿,。郦善长注《水经》曰:滋泉隅有石室,盖太公所居。水次平石,即太公垂钓处。
  【芳饵香钩】徐广《钓赋》。曰:投芳饵于织丝,洒长纶于平流。王子年《拾遗记》曰:帝常以季秋之月,泛冲澜灵之舟,穷晷断夜,钓于台下。以香金为钩,霜丝为纶,丹鲤为饵。得白蛟长三丈,若大蛇,无鳞甲。帝曰:“非珍祥也。”命天官为。肉紫骨青,味色香美。
  【挂鲤引鲈】焦赣《易林》曰:曳纶江海,钓挂鳄鲤,王孙利得,以飨仲友。葛洪《神仙传》曰:左慈,字元放,庐江人也。少有神道,尝在曹公坐。公曰:“今日高会,珍羞略备,所少者吴江鲈鱼为耳。”元放曰:“此可得也。”因求铜盘贮水,以竿饵钩钓于盘中。须臾引一鲈鱼出,会者皆惊。
  【翠纶鲂饵】翠纶事见上。《孔丛子》曰:子思居卫,卫人钓于河,得罔鱼焉,其大盈车,子思问之曰:“罔,鱼之难得者,子如何得之?”对曰:“吾下钓,垂一鲂之饵,罔过而弗视,更以豚之半体则吞子。”子思曰:“罔虽难得,贪以死饵;士虽怀道,贪以死禄。”【白龙紫贝】刘向《列仙传》曰:陵阳子明好钓,钓于旋溪,得白龙,子明解钓拜谢放之。后得白鱼,腹中有书,教子明服食,三年白龙来迎之。司马相如《子虚赋》曰:网玳瑁,钓索贝。
  【汴溪涪水】《列仙传》曰:吕尚钓于汴溪。《益部耆旧传》曰:广汉有老翁,钓于涪水,自号涪翁。
  赋【晋潘尼《钓赋》】抗余志于浮,乐余身于蓬庐;寻渭滨之远迹,且游钓以自娱。左援修竹,右纵飞纶;金钩属钓,甘饵垂芬。众鲲奔涌,游鳞横集;触饵见擒,值钩被执。长缴缤纷,轻竿翕习;云往飚驰,光飞电入。跃灵未及警策,盖已获其数十。且夫燔炙之鲜,煎熬之味,百品千变,殊芳异气,随心适好,不可胜纪。乃命宰夫,脍此潜鲤。电割星流,芒散缕解;随风离锷,连翩雪累。西戎之蒜,南夷之姜;酸咸调适,齐和有方。和神安体,易思难忘。
  诗【陈阴铿《观钓诗》】澄江息晚浪,钓侣拽轻舟;丝垂遥溅水,饵下暗通流。歌声时断续,楫影乍横浮;寄言濯缨者,沦浪终滞游。
  篇【陈张正见《钓竿篇》】结宇长江侧,垂钓广川浔;竹竿横翡翠,桂髓掷黄金。人来水鸟没,揖渡岸花沉;莲摇见鱼近,纶尽觉潭深。渭水终须卜,沧浪徒自吟;空嗟芳饵下,独见有贪心。
  【隋李巨仁《钓竿篇》】潺面江海,氵养属波澜;不惜黄金饵,唯欢翠竹竿。斜纶控急水,定楫下飞湍;潭向风来易,川平雾散难。寄言朝市客,沧浪余自安。
  文【唐骆宾王《钓矶应诏文》】余以三伏辰行,至七里滩,此地即新安之江口也,有严子陵钓矶焉。澄潭至清,洞彻见底,往往有群鱼历历如水上行耳。舟入有钓者,试取而投。或有游而不顾之者,或有含而辍吞之者。引竿而举,因以获焉,其始出也,掉尾扬,有若待力而自免;其少退也,即鼓鬣濡沫,有似屈体而求哀。嗟乎!势牵于人,道穷乎我,将欲以下座而呼冯子,又安能中辙而呼庄周哉?余乃祝之曰:猛兽搏也,拘于槛阱;鸷鸟奋也,絷于笼樊;素龟濡也,被发阿门;白龙神也,挂鳞网。何不泥潜而穴处?何故吞钩乎?于是放之江流,尽其生生之理也。时同行者顾诘予曰:“夫至人之处物也。拟迹而后投,隐心而后动,始终不易其业,悔吝不生其情。而吾子沉缗于川,登鱼于陆,烹之可以习政术,羞之可以助庖厨。曩求之,将何图?今舍之,将何欲?”余笑而应之曰:“圣人不凝滞于物,智士必推移于时。知微之谓神,含生之谓道。殷乙,圣也,囚于夏矣;孔丘,贤也,畏于匡矣,以明哲之资,尚罹幽忧之患,况乎鳞羽之族,能无弋钓之累哉?故曩吾有心也,恐求之不得;今吾无心也,既得之而亡求。夫求与舍,不亦双美乎?烹与羞,不亦两伤乎?况疗饥者,半菽可以充腹;为政者,一言可以兴邦,亦奚必因小鳞而后明三异之规,剿大命而后寄一餐之饱。擒而不杀,可不谓仁乎?获而不飨,可不谓廉乎?且夫垂竿而为事者,太公之遗术也。形坐溪之石,兆应滋水之璜。夫如是者,将以钓川耶?将以钓国耶?然后知古之善钓者,其惟太公乎?又有妙于此者,其惟文王乎?夫文王制六合为钩,悬四履为饵,荐之于清庙,投之于巨川,一引而获太公,再举而登尚父。由此观之,蹲会稽而沉者,鲍肆之徒也;据沧溟而负鳌者,渔父之事也。斯并眇小者之所习,安知大丈夫之所钓哉。”
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